【白话视频笔记】第27集 - 佛言佛语摘录（附-复习题）

【白话佛法笔记摘录】

第27集 - 无所住而生其心

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【看师父说白话佛法】视频合集

为什么法师以身示表？他给人家带来的是庄严，他到哪里，别人就会讲话轻一点，就会显示出自己的庄严相，就不会在法师面前乱讲笑话，这就是一种感染力。

BH-27

师父叫你们度人的时候，跟别人说真话，用自己内心真实的体会去感染别人，传达自己对佛真心的感恩。

BH-27

一个好的度人的人，大慈大悲、能够弘扬佛法的人，他讲的不是自己，他讲的是别人的心声，因为他心中充满着众生，而不是充满着自私心“我要把这件事情推销出去，我要把这件事情说明白”，而是想到别人会有什么想法？众生希望得到什么？他才说什么，这样才能激活别人的情绪。

BH-27

学佛人有时候要学会用自己的心去体验和体会别人，你会获得无上的智慧。多行善，你一定会有智慧的。师父叫大家多行善，福报自然增加。…行善再加上修戒定慧，你就拥有了福的种子。

BH-27

大家知道什么叫定业？算命给你算出来的就叫定业——定数。

· 菩萨告诉我们，就算有定业，该你死、该你生病、该你倒霉，你照样可以转换，因为学佛的人有了善念，有了善根，我们种下了无量福的种子，我们会转恶为善，转识成智。

· 多修十善业，多忏悔，可以转换定业。

· 你想转运吗？请你生起你的善心，请你生起你的慈悲心，不要去想得太多，众善奉行，多帮助别人，菩萨都看得见的。

BH-27

你要救人，你就好好地付出，菩萨会帮助你。你发菩提心，菩萨会更慈悲地加持你。行善也是要用智慧的，很多人一辈子行善，最后成为一个大善人，他并不能成为菩萨，并没有功德，因为他没有加上他的智慧。

BH-27

我们做人也好，学佛也好，第一，要行善，第二，要有念经行愿的愿力，否则会伤及自己。

BH-27

慈悲心是菩提心的基础，一个人要有菩提心，必须要有慈悲心。…当下你要发起成佛成道的决心，就要先拥有菩提心。…大乘佛法把菩提心作为动力，才会修戒定慧，六度万行，最终修成圆满的佛果。

BH-27

菩提心是什么？它里面有两大要素：一个是悲，还有一个是智慧。菩提心是大慈大悲大乘佛法的根本。

· 我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐。

· 利益众生就是要想到：我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐。拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能学会布施、持戒、安忍。

BH-27

真正有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场。

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证悟空性就是我们非常珍贵的无上菩提心。为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“无所住而生其心”，这个境界就是菩提心。

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你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——无缘大慈的慈悲心。无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。…如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士；如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法。

BH-27

学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就会跟慈悲离得比较远。要无所住心，要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括自己的一切，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。

BH-27

大乘佛法这种慈悲心的思维展开了，展开得多高多远，那你是无量无边，你就拥有了无量无边的功德。

BH-27

希望大家的菩提心自然地生出，不为功德去做，懂得放下，做了就放下，不去斤斤计较人间的烦恼，体悟人生无我的境界，这就是你学佛的基础。

BH-27

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为什么法师以身示表？他给人家带来的是        ，他到哪里，别人就会讲话轻一点，就会显示出自己的             ，就不会在法师面前乱讲笑话，这就是一种               。情绪的感染力有时候会增强。怎么增强的？很多高僧大德的演说，他们也是用真实的          才能感染别人。很多高僧大德的演说为什么能够说得好？并不是靠一种技巧，而是靠          那种          的情感——他          ，他希望大家都         ，他知道佛法好，         能够让别人改变，这种    能量和    能量都能够          别人。

当我们真正遇到难过的事情的时候，怕身边的人担心或是出于其他的顾虑，那时我们不会用         的心，“哎呀，我家里的事情不要给他知道，知道很难为情的”；会假装很开心，“没有啊，很好啊”。你这种         的情绪就不会传染给别人，因为别人知道，别人不会因为你说几句话就相信你，你就不能把               传达给他。

师父叫你们          的时候，跟别人说           ，用自己内心           的           去感染别人，传达自己对    真心的           。有的人虚情假意，并不会让对方感到真正的愉悦、很开心，不可能的。你跟他讲          ，“哎呀，你真好，我一看你，越活越年轻，你怎么这么年轻”，他知道“我不年轻了，不是说我年轻我就年轻的”，因为你说的是假话，不能         他；只有         ，有些人讲话，“你看看我们都老了，你也老了，我也老了，但是我们的         很好，我们学佛啊”，你看，感染力来了吧？除非你自己发自内心真正地          和          ，否则对于激活他人的情绪                。你看很多演说家在演说的时候讲了半天，人家打瞌睡，为什么？他讲的都是自己要    的，而不是别人要    的。

一个好的        的人，大慈大悲、能够弘扬佛法的人，他讲的不是          ，他讲的是别人的         ，因为他心中充满着         ，而不是充满着              “我要把这件事情推销出去，我要把这件事情说明白”，而是想到别人会                        ？众生                        ？他才说什么，这样才能           别人的情绪。所以从心理学上讲，如果你确实遇到了烦恼的事情，还不如直接将         的感情说清楚，就直接跟别人讲“我今天碰到烦恼了，我很不开心”，别人还能帮助你；如果你强颜欢笑，还笑嘻嘻的，其实心中很苦，还要跟别人、跟自己的亲戚和朋友说“我真的很好，虽然这件事情发生了，其实我也很想得开，我怎么怎么”，你                   的欢乐，不会给别人带来任何一点快乐。

师父告诉你们，学佛人有时候要学会用自己的    去           和           别人，你会获得          的智慧。多           ，你一定会有智慧的。师父叫大家多行善，          自然增加。你的福怎么来的？福气怎么会在你身上的？因为你多行善。你帮助别人，你能吃什么亏？你多做一点事情，你会         什么？你得到的是福报。行善再加上修            ，你就拥有了    的种子。很多人的福气怎么来的？一个是行善，一个是能够         ，而且能够    得下来。碰到事情有          ，你福的种子就种了下去。记住了，种下去    的种子，很快就会           出来。

大家知道什么叫          ？算命给你算出来的就叫定业——定数。我们的定业很难灭掉，我们在人间很多都是         、定业。虽然我们有时候定业很大，但是菩萨告诉我们，就算有定业，该你死、该你生病、该你倒霉，你照样可以         ，因为学佛的人有了          ，有了          ，我们种下了             的种子，我们会转    为    ，转    成    。多修             ，多           ，可以转换定业。一个人就算有业，你也可以转换，不要害怕。

就像一个人，就算生病了，好好地配合治疗，也会好的。行善事，自己经常要想“我要                 ”。你想转运吗？请你生起你的善心，请你生起你的            ，不要去想得        ，                   ，多帮助别人，菩萨都看得见的。人间          不要去想得太多，有些人帮别人的时候经常想自己“会不会他的          到我的身上？会不会我帮他   ？”你要          ，你就好好地          ，菩萨会帮助你。你发            ，菩萨会更慈悲地          你。行善也是要用         的，很多人一辈子行善，最后成为一个大善人，他并不能成为菩萨，并没有功德，因为他没有加上他的智慧。

我们          也好，          也好，第一，要行善，第二，要有                   的愿力，否则会伤及自己。救人要能够让自己生出               ，生出慈悲心之后，                也会自然生出。很多人问师父，菩提心和慈悲心有什么区别？你们告诉师父，有区别吗？一定有。           心是          心的基础，一个人要有菩提心，必须要有慈悲心。你不慈悲，哪能发起菩提心呢？有慈悲心，要    众生，只有          才能有能力去度众生，所以当下你要发起                   的决心，就要先拥有菩提心。

所以        佛法把               作为动力，才会修              ，         万行，最终修成圆满的         。在你修成佛的这条路上充满着菩提心，因为没有菩提心的           ，没有                   心的基础，没有          一切众生的愿力，你是修不出菩提心的。我们经常说           菩提心。菩提心是什么？它里面有两大要素：一个是    ，还有一个是           。菩提心是大慈大悲大乘佛法的          。

师父跟大家简单地讲一讲，          和          这两个条件缺一不可，才能拥有菩提心。为                  而成佛，这句话就包含了           。如果一个人不能利益众生，他就没有慈悲心和智慧两层含义。所以我们成佛的            一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了         成佛，我们也不是为了自己的安乐。为                就叫慈悲。如果我们          了众生，我们就          了悲心，我们就等于          了佛果，就是没有智慧。利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度                  ，让众生                   。拥有菩提心和慈悲心，我才能得到          ，才能学会          、          、          。所以真正有智慧的人，修心要学会修           ，实修就是             。

                   就是我们非常珍贵的         菩提心。为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“                              ”，这个         就是菩提心。你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——                  的慈悲心。             与           结合的境界，那就是菩提心。《金刚经》里面讲到这一点，就是让我们懂得，要学                               ，就是要学菩提心。如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的         的独觉士；如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的              。所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就会跟          离得比较远。要               ，要                  ，要为了众生而能献出自己宝贵的         ，包括自己的          ，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的               。

师父希望大家一定要懂得，我们学佛做人多          ，          自然就增加得快，所以做         也是最重要的，要          地去做。很多人做善事，一般都是“哎呀，我要做点功德了”，要非常欢喜——“我今天拖地板拖得非常开心”“我今天念经念得非常          ”“我今天听课，觉得                       在心中，因为我学了更多，我可以        更多的                    ”。只要你把这个          ——          佛法这种慈悲心的思维展开了，展开得多高多远，那你是                    ，你就拥有了无量无边的            。

很多人不知道什么叫           ，一个          可以成为一个功德，同样，一个人做了一件很大的善事，它也会变成          。这就是你的境界用            心去做还是            心去做，这就是我们          一个最根本的基础。希望大家的菩提心         地生出，不为          去做，懂得          ，做了就放下，不去                    人间的烦恼，体悟人生          的境界，这就是你学佛的           。

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